به گزارش خبرگزاری مهر، رئیس جمهوری در آغاز سال تحصیلی ۹۶-۹۵ پرسش مهر را این گونه مطرح کرد:



رئیس‌جمهور در  بخش دیگری از سخنان خود با بیان اینکه باید محیط مدرسه محیط علم و پیشرفت، اخلاق، میانه روی، تدبیر و اعتدال باشد، گفت: نباید محیط مدرسه محیط خشونت و خرافات باشد، بلکه کلاس درس باید کلاس احترام باشد.

روحانی ادامه داد: امروز مشکل بزرگ در منطقه ما و جهان خشونت است، اما شما امروز در یک محیط امنی، درس و کلاس خود را در مدرسه آغاز می‌کنید، اما در همسایگی ما عراق، سوریه، یمن، کشورهایی که در منطقه ما هستند اما مدارس آنها ویران شده و دوستان دانش‌آموز آنها به خاک و خون کشیده شده‌اند و معلمان آنها فرصت تعلیم را از دست داده‌اند و ما باید به این فکر باشیم که خشونت تا چه اندازه می‌تواند محیط اجتماعی، جوانان و نوجوانان و آینده کشورها را تهدید کنند.

وی تأکید کرد: خشونت، تنها جنگ و ترور نیست، بلکه بی‌احترامی به همدیگر نبوده، اخلاق برادری، خواهری و دوستانه آن هم نوعی خشونت است. محروم کردن نوجوان از مدرسه و تحصیل هم یک نوع خشونت است، همچنین وادار کردن کودکان و نوجوانان به کار پرزحمت هم نوع دیگری از خشونت است. رفتار در خانه نسبت به کودکان و نوجوان خارج از اخلاق دینی و اسلامی آن هم نوعی از خشونت است.

روحانی در بخش دیگری از سخنان خود خطاب به دانش‌آموزان مطرح کرد: درخواست بنده از شما این است محیط کلاس شما محیط سؤال باشد، هرگز از سؤال کردن نه شرمنده شوید و نه بهراسید، آنچه ما را به پیشرفت می‌رساند، سؤال درست و دریافت پاسخ صحیح است. معلمان عزیز در سراسر کشور! اجازه دهید در محیط کلاس، دانش‌آموزان بپرسند و سؤال کنند و آزادی را به خوبی احساس کنند و محیط کلاس آنها محیط مهربانی باشد. رفتار دانش‌آموزان با یکدیگر و معلمان و مدیران با دانش‌آموزان رفتار رحمت و محبت باشد. باید در محیط کلاس کاری کنیم که کار تیمی و گروهی آغاز شود. از آغاز دبستان، کلاس‌ها را به تیم‌های مختلف تقسیم کنیم و آنها را وادار به رقابت کنیم.

پست ثابت

نویسنده: نورا حسینی
منبع: خبرگزاری مهر



طبقه بندی: رحمت نبوی،
برچسب ها: پرسش مهر، رحمت نبوی، ریاست جمهوری، خشونت، آقای روحانی،

تاریخ : پنجشنبه 20 آبان 1395 | 06:06 ب.ظ | نویسنده : حمیده ربیعی | نظرات
وقت خشم و وقت شهوت مرد کو؟
طالب مردی چنینم کو به کو
کو در این دو حال مردی در جهان
تا فدای او کنم امروز جان(1)

اگر انسان بتواند در حالات خشم و غضب، مالک نفس خویش باشد، او را می توان از افراد نیرومند و توانا برشمرد؛ چرا که کنترل نفس سرکش در آن حالت، ایمان و اراده ای والا و قوی لازم دارد که خیلی از انسان ها نمی توانند از عهده اش برآیند. اگر مروری به صفحات حوادث در رسانه ها داشته باشیم اکثر حوادث ناگوار ریشه در عدم توانایی مجرمین در کنترل خشم و غضب خود دارد.

به این جهت کنترل غضب امری مهم به شمار می آید و هر کس در آن موفق شود، افزون بر بهره های فراون دنیوی، دارای مقامی بلند از نظر معنوی خواهد بود. اینک به برخی از آثار و فواید کنترل خشم توجه می کنیم:

الف. نجات از آتش دوزخ

امام باقر(ع) یکی از مهم ترین برکات خویشتن داری در حالت خشم را نجات از آتش دوزخ بیان می کند و می فرماید: «من ملک نفسه اذا... غضب حرم الله جسده علی النار؛(2) هر کس در هنگام خشم و غضب مالک نفس خویش باشد، خداوند متعال بدن او را بر آتش جهنم حرام خواهد کرد.»

ب. آرامش روز قیامت

آن حضرت پاداش شیرین کظم غیظ را در ضمن تفسیر آیه «و اذا ما غضبوا هم یغفرون» (شوری.73) این گونه بیان می کند: من کظم غیظا و هو یقدر علی امضائه حشا الله قلبه امنا و ایمانا یوم القیامه (3) هر کس خشم خود را فرو برد، در حالی که می توانست از طرف مقابل انتقام بگیرد خداوند متعال در روز قیامت قلبش را از ایمان و امنیت و سلامتی پر خواهد کرد.»

ج. روشنی چشم اهل بیت(ع)

فرو بردن خشم و بردباری در مقابل عصبانیت از لذت بخش ترین لحظاتی است که امامان معصوم(ع) از آن به عنوان روشنی چشم نام می برند. آن گرامیان این خصلت والای انسانی را همواره دوست داشتند و شیرینی آن را هرگز فراموش نمی کردند. حضرت باقر(ع) می فرماید: «پدرم امام صادق(ع) می فرمود پسرم! هیچ چیز مانند عصبانیتی که با صبر پایان می پذیرد چشم پدرت را روشن نمی کند.» (4)

آری اگر انسان بتواند در آن لحظه خطرناک و حساس، صبر و بردباری پیشه کند، لذت و شیرینی آن تا آخر عمر در کامش خواهد ماند و او را مسرور خواهد نمود. در مقابل اگر خود را کنترل نکند تا آخر زندگی در آتش حسرت و ندامت خواهد سوخت.

د. امنیت از خشم خدا

امام باقر(ع) در این مورد فرمود: «یا موسی امسک غضبک عمن ملکتک علیه: اکف عنک غضبی؛(5)
در کتاب تورات در ضمن مناجات خدای عزوجل با موسی(ع) آمده است: ای موسی خشم خود را از کسی که تو را بر او مسلط ساخته ام، بازگیر تا خشم خود را از تو بازگیرم.»

هـ . داخل شدن در ردیف اهل ایمان

قرآن کریم مومنان را در آیات متعدد به خاطر کنترل خشمشان می ستاید. در سوره شوری در مورد یکی از ویژگی های بارز مومنین می فرماید: «و اذا غضبوا هم یغفرون؛ (شوری.73) مومنین زمانی که خشمگین می شوند (با فرو خوردن خشم خود) عفو می کنند.»

هر انسانی طبیعتا در مقابل پیشامدهای ناگوار و ناهنجاری ها ناراحت و عصبانی می شود و آیه فوق می گوید که اهل ایمان در چنین مواقعی نه تنها خود را به گناه آلوده نمی کنند، بلکه با کنترل خشم خود از صفت عفو و بخشش بهره می گیرند.

ادامه مطلب...

طبقه بندی: جلوگیری از خشونت،
برچسب ها: فواید کنترل خشم، فضائل اخلاقی، ستایش حلم، مضرات غضب،

تاریخ : دوشنبه 11 بهمن 1395 | 10:22 ب.ظ | نویسنده : حمیده ربیعی | نظرات
صلح جهانی (به انگلیسی: World Peace) مفهومی آرمانی و ایده‌آل از برقراری آزادی و صلح و خوشحالی در گسترهٔ تمامی کشورهای جهان و یا در میان همهٔ انسان‌هاست. صلح جهانی ایده‌ای جهانی برای پرهیز از خشونت است که ملل جهان راغبانه برای رسیدن به آن همکاری می‌کنند، چه داوطلبانه و چه به وسیلهٔ نظامی حکومتی که از جنگاوری ممانعت به عمل می‌آورد. این اصطلاح گاهی به از بین رفتن همهٔ خصومت‌ها و عداوت‌ها بین همهٔ افراد اطلاق می گردد. برای مثال صلح جهانی می‌تواند پایانی بر همهٔ جنگ‌ها و یا کشمکش‌ها بین برادر با برادر و خواهر با خواهر در نظر گرفته شود.

مفهوم صلح را با آتش‌بس نباید اشتباه گرفت. آتش بس به وضعیتی اطلاق می‌شود که در آن طرفین درگیر در یک مناقشه به صورت یک طرفه یا دو طرفه تحت شرایط خاص از جنگیدن دست می‌کشند.

صلح به معنای پایان دادن به مناقشه و قطع جنگ است. برای بازگشت به وضعیت جنگ اعلان جنگ از یکی از طرفین الزامی است. رسیدن به صلح در یک جنگ به طور کلی به دو روش میسر است.

جنگیدن و وادار کردن طرف مغلوب به پذیرش صلح خود یکی از راه‌های رسیدن به صلح است که به صلح رومی معروف است. در این وضعیت طرف پیروز و یا مجموعه‌ای از قدرتهای بی‌طرف شرایطی را به عنوان شرایط صلح تنظیم می‌کنند که معمولاً به نفع سمت پیروز است.

راه دیگر رسیدن به صلح با کمک مذاکرات سیاسی و یا فعالان صلح است. آرمان جهانی صلح دوستان حفظ صلح در سطح جهان است ولی در واقعیت همیشه جنگ‌ها و مناقشات وجود داشته‌اند و به وجود می‌آیند و آنچه صلح دوستان دنیا به دنبالش هستند ترک مناقشات و برقراری صلح در این مناقشات است.


ادامه مطلب...

طبقه بندی: جلوگیری از خشونت،
برچسب ها: صلح جهانی، صلح پژوهی، صلح کوشی، آتش بس،

تاریخ : دوشنبه 4 بهمن 1395 | 08:15 ب.ظ | نویسنده : حمیده ربیعی | نظرات
جامعه ی اخلاقی چگونه جامعه ای است ؟
جامعه، صرفاً تجمع افرادی کنار هم نیست تا بگوییم جامعه ی اخلاقی زمانی محقق می شود که افراد تشکیل دهنده ی آن، همگی یا اکثراً، اخلاقی باشند. از تجمع انسان ها واقعیاتی به وجود می آیند که در عین این که با فرد و باورها و کنش های فردی ربطی وثیق دارند، در زندگی یک فرد تنها ( بدون وجود جامعه ی انسانی) قابل تصور نمی باشند. (۳)

برخی از این واقعیات مهم اجتماعی عبارتند از، هنجار اجتماعی (شامل آداب و رسوم، عادات اجتماعی، قوانین و مقررات، ارزش ها و …)، موقعیت اجتماعی، نقش و پایگاه اجتماعی، نهاد اجتماعی، ساختار و نظام اجتماعی و غیر این ها که در جای خودش تعریف شده اند.

جامعه ی اخلاقی، جامعه ای است که علاوه بر سیطره ی فرهنگی و اخلاقی بر آن، ساختار نظام اجتماعی اش به گونه ای تنظیم شده باشد که بستر مناسبی را برای کنش اخلاقی فراهم آورد؛یعنی اگر فردی بخواهد از روی اراده و اختیار، به نحو اخلاقی عمل کند، زمینه برای وی آماده باشد. به عکس جامعه ی غیر اخلاقی جامعه ای است که زمینه ی اجتماعی کنش غیر اخلاقی در آن فراهم باشد.

در جامعه ی اخلاقی، نه فعل و ترک اخلاقی و نه فعل و ترک غیر اخلاقی هیچ کدام از حیطه ی اراده و اختیار آدمی خارج نیست. انسان ها در چنین جامعه ای مجبور یا مضطر به فعل یا ترک اخلاقی یا غیر اخلاقی نیستند، بلکه می توانند آزادانه انتخاب و گزینش کنند. آنچه در جامعه ی اخلاقی به نفع اخلاق وجود دارد، یکی تشویق و ترغیب به سوی اخلاق است و دیگری زمینه ای مناسب و روان برای اخلاق. این حرف بسیار کلی است، ولی می توان از آن ضابطه ای را استخراج نمود.

_ چگونه می توان با عمل غیر اخلاقی در جامعه مقابله کرد؟ آیا دولت اسلامی می تواند در این گونه موارد از نیروی قهریه استفاده کند؟
می دانیم که امر به معروف و نهی از منکر یک وظیفه ی شرعی است، یا به نحو واجب در واجبات و یا به نحو مستحب در مستحبات، ولی یکی از شرایط وجوب یا استحباب آن، وجود احتمال اثر مطلوب است. کسی که قدری وضعیت فعلی جامعه را حس کرده باشد، به آسانی تصدیق خواهد نمود که در خیلی از موارد، اعمال قدرت و زور از طرف دولت نه تنها اثر مثبت نداشته، بلکه در عمل از اثرات منفی نیز خالی نبوده است.

ادامه مطلب...

طبقه بندی: زندگی نبوی،
برچسب ها: جامعه اخلاقی، امر به معروف، نهی از منکر، هنجار اجتماعی،

تاریخ : جمعه 1 بهمن 1395 | 08:09 ب.ظ | نویسنده : حمیده ربیعی | نظرات
در بعد سیاسی، خشونت، به استكبار و خود بزرگ­ بینی و در وجه اخلاقی و فرهنگی آن به خودخواهی و خودبینی تعریف می­ شود. تندی و پرخاشگری، برخاسته از روحیه تكبر و خودبینی و ناشی از خلأ و عقده­ هایی است كه در انسان، پدیدار می­ گردد. حال، از طریق سلاح اعمال شود، یا با دشنه قلم و نیش زبان ابراز گردد. البته مرز قاطعیت و خشونت و نیز جبهه ایمان و كفر، موضوع دیگریست كه در محل خود باید به آن، پرداخت.

در مقابل آن، روحیه رأفت و رحمت، تواضع و حسن سلوك، معاشرت و حس دیگرخواهی است، كه موجبات آرامش و رشد و تعالی را فراهم می­ كند و بازتابی چون اصلاح خود و جامعه را در پی دارد. خودخواهی و خشم، همانا، آفت خردورزی و زمینه ­ساز سقوط است، كه حصار بین انسان و دیگران و نیز انزوای وحشت زای انسان، از پیامدهای آن به شمار می­ آید.

امیرالمؤمنین علی(ع)، كه در ریشه­ كن كردن غده فساد درنگی نداشتند، و آن گونه در مصاف با خوارج، با تیغ در دست خود، چون ابزاری، خانه پیكر جامعه را (به تعبیر آن بزرگوار) از چشمی فاسد، تخلیه نمودند. (اَنَا فَقَأْتُ عَینَ الْفِتْنَة.) حماسه ­ها و دلاوری های او در جنگ بدر، احد، خندق، و فتح خیبر، مصداق لافتی الّا علّی لاسیف الّا ذوالفقار، است.

اما از طرفی، رفتارش تجلّی و نمای با شكوه رحمت حق است، زیرا عظیم­ ترین آیه الهی است، امام علی­(ع) در بستر شهادت، حماسه ­ای باورنكردنی آفرید. آنجا كه به فرزندان خود، عفو قاتل خویش را سفارش فرمود.

امام مسلمین، اسلام را در مقایسه با فرهنگ خشونت، كاملاً بیگانه، تلقی كرده است و برای مقابله با آن، فرهنگ عطرآگین قولی و عملی خود را در برخورد سپاه خود، با لشكر معاویه، نصب­ العین یاران خود قرار می ­دهد و می ­فرماید:

اِنّی اَكْرَهُ لَكُمْ، اَنْ تَكُونُوا سَبّابینَ.
هرگز نمی ­پسندم، كه شما، در جبهه حق، زبان به دشنام گشوده و بد زبان باشید. و با این جمله، سربازانش را از بدگویی و فحاشی، نسبت به سپاه معاویه، با جدیت منع می­ نماید.

ادامه مطلب...

طبقه بندی: رحمت نبوی،
برچسب ها: امام علی(ع)، رحمت و خشونت، گفتار نرم، خصوصیات مسلمان خردمند،

تاریخ : شنبه 25 دی 1395 | 10:36 ب.ظ | نویسنده : حمیده ربیعی | نظرات
نابودی قطعی انسان بدون بعثت
حجت‌الاسلام شفیعی در مورد پرسشی پیرامون تبیین هدف و فلسفه بعثت در زمان حال این گونه پاسخ داد: امروز فلسفه بعثت به مراتب از دوران صدر اسلام مفهوم‌تر و دست‌یافتنی‌تر است. خداوند زندگانی بشر بدون بعثت را چنین ترسیم می نماید که «وَکُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ؛ و بر کنار پرتگاه آتش بودید(۱۰۳/آل عمران.» ظرافت معنوی موجود در این سخن اشاره به انتهایی‌ترین نقطه پرتگاه آتش سوزان است بدان معنا که بدون بعثت قطعاً بشر در معرض نیستی و نابودی قرار می‌گرفت.

امیرالمؤمنین علی(ع) در وصف دوران قبل از بعثت می‌فرمایند: «خورشید همواره در کسوف بود.» که این امر به معنای تاریکی مطلق موجود بر عالم است. با وجود پیشرفت‌های علمی بسیاری که بشر امروز بدان دست یافته که شبیه‌سازی یکی از این موارد است، ظلم معنای دیگری یافته است. آنچه که با حمایت مستقیم نظام سلطه از سوی داعش در حال انجام است به گونه‌ای پیش می‌رود که نباید به جاهلیت اولی خرده گرفت. عملکرد حکام سعودی در یمن مورد تأیید هیچ قاموسی نیست اما در غرب با همه آن ظواهر نهضت بازگشت به خدا آغاز شده است و خداباوری و خداپذیری در آن مکان زنده است.


بداخلاقی با سرمایه بزرگ خلق نبوی پذیرفته نیست
وی با اشاره به اینکه در دنیای پیشرفته امروز که هیچ گونه کمبودی در زندگی بشر وجود ندارد این احساس نیاز زنده است، ادامه داد: یکی از اندیشمندان می‌گوید: «نهضت انقلاب اسلامی و امام خمینی(ره) به گردن همه ادیان الهی حق دارد.» گمشده دنیای امروز همان نقطه اتکایی است که از رگ گردن نزدیک‌تر است و همان توحیدی که پیامبر اکرم(ص) در جاهلیت اولی ندای آن را سر داد امروز نیز قابل پذیرش است و امام خمینی(ره) در انقلاب اسلامی و حرکت خود این نیاز را تشخیص داده و اخلاق را ندا داد.

ما با چنین سرمایه‌ای نباید بداخلاق باشیم. در تاریخ آمده است که حضرت محمد(ص) بر جنازه تکه تکه شده عموی بزرگوارشان حمزه به شدت متأثر شدند که فرمودند: « به تلافی کشتن حمزه هفتاد نفر را خواهم کشت.» زمانی که خداوند مکه را به دست مسلمین آزاد کرد مشرکان مکه از آنجا که نسبت به کرده‌های خود آگاه بودند خود را مستوجب هر مجازاتی می‌دانستند اما پیامبر(ص) در آن زمان فرمودند: «الیوم یوم مرحمه».


شفیعی با اشاره به اینکه در گذشته هیچ‌گاه تصویری از بریدن سر یک انسان نداشته‌اند، گفت: اما با افعال داعش معنای جنایت را می‌فهمیم. در کدام قاموس یک انسان را زنده زنده می‌سوزانند. آیا بهائم چنین کاری می‌کنند.

استمرار پیام بعثت تا حاکمیت اخلاق در جامعه
شفیعی با تأکید بر اینکه در قیام حضرت حجت(عج) بازگشت به بعثت صورت می‌گیرد، گفت: بنابراین تا روزی که اخلاق و کرامت در جامعه حاکم نشده پیام و فراخوان بعثت و مطالبه پیامبر(ص) همچنان ادامه دارد تا زمانی که مدینه فاضله تشکیل شود.

ادامه مطلب...

طبقه بندی: زندگی نبوی،
برچسب ها: اخلاق نبوی، قانون محوری، کنترل خشم، پیامبر اکرم، حاکمیت اخلاق در جامعه،

تاریخ : چهارشنبه 15 دی 1395 | 08:50 ب.ظ | نویسنده : حمیده ربیعی | نظرات
در دنیایی كه جهل ، فساد ، جنایت ،ظلم ، استبداد و تبعیض وجود دارد، در این زمان مفهوم رحمة للعالمین از هر وقت دیگر آشكار تر است و چه رحمتی از این بالاتر كه برنامه و آئینی آورده كه همه این ظلمها و بدبختی‌ها و سیه روزی ها پایانی است و تداوم این رحمت ، سرانجامش حكومت صالحان است.

امروزه همگان از غربت ارزش‌ها و رواج برخی از رذایل اخلاقی در جامعه اسلامی ما نگرانند و حتی برخی از بزرگان و علمای اخلاق نسبت به وضعیت موجود هشدار داده و اعلام خطر كرده‌اند.

از این رو فرصت مناسبی است كه با تأمل در ابعاد مختلف شخصیت رسول اكرم(ص) و تأسی به سیره‌ی حضرت ختمی مرتبت از یك سو به درمان دردهای فردی و اجتماعی خویش بپردازیم كه خداوند متعال رمز رستگاری بشریت را اسوه قرار دادن پیامبر اكرم(ص) معرفی كرده است و از سوی دیگر با معرفی درست این پیامبر بزرگ الهی و آخرین واسطه‌ی آسمان و زمین به جهانیان بر تبلیغات سوء دشمنان بشریت خط بطلان بكشیم.

 
پیامبر اعظم هم برای همه انسانها درهمه اعصار و تمامی مكان‌ها تا پایان جهان رحمت است نه تنها برای پیروان و دوستان بلكه همه اهل عالم ، گویا خوب و بد و دوست و دشمن باید این مهربانی و رحمت را از پیامبر احساس كنند .دنیای امروز كه فساد و تباهی و ظلم و بیداد گری از در و دیوار آن می بارد و آتش جنگها از هر سو شعله ور است وچنگال زورمندان ، حلقوم مستضعفان را می فشارد، در دنیایی كه جهل و فساد و جنایت و ظلم و استبداد و تبعیض وجود دارد، در این زمان مفهوم رحمه للعالمین از هر وقت دیگر آشكار تر است. چه رحمتی از این بالاتر كه برنامه و آئینی آورده كه همه این ظلمها و بدبختی‌ها و سیه روزی ها پایانی است و تداوم این رحمت ، سرانجامش حكومت صالحان است.

امروز دو عامل معرفی نادرست برخی از پیروان رسول اكرم (ص) و تبلیغات سوء دشمنان به مانند دو تیغه‌ی یك قیچی موجب مجهول ماندن شخصیت آن حضرت بر بشریت است كه باید با مبارزه با این دو عامل و معرفی صحیح شخصیت این آخرین پیام آور الهی، زمینه‌ی گرایش بشریت به تعالیم آن حضرت را فراهم آوردو یكی از مهم‌ترین ابعاد شخصیت پیامبر اكرم (ص) بعد اخلاقی و آراستگی آن حضرت به فضایل و پیراستگی او از كافه‌ی رذائل در حد طاقت بشری است.

اخلاق پیامبر اكرم (ص) تجسم عینی قرآن كریم بود و از این روست كه خداوند متعال او را در قرآن كریم با عنوان «خلق عظیم» ستوده و خود آن حضرت نیز هدف بعثت خویش را «اتمام مكارم اخلاقی» معرفی كرده است.خداوند متعال، رسول گرامیش را با عالی‌ترین فضائل و مكارم اخلاقی تأدیب كرد و بیاراست و این فضائل از سوی او به جامعه‌‌ی اسلامی سرازیر شد و دنیایی از معنویت و ارزش های اخلاقی را پدید آورد.

ادامه مطلب...

طبقه بندی: رحمت نبوی،
برچسب ها: پیامبر رحمت، رحمت نبوی، مهرورزی، اسلام رحمانی،

تاریخ : شنبه 11 دی 1395 | 08:40 ب.ظ | نویسنده : حمیده ربیعی | نظرات
چند راه درمان و جلوگیری از خشونت و عصبانیت عبارتند از:
1. برای اوقات شبانه روزی خود برنامه ریزی کنید و هر کاری را در موقع خویش انجام دهید.

2. ممکن است گاهی عوامل خارجی و محیطی که در کنترل شما نیست، بعضی از برنامه های شما را به هم بزند؛ شما باید در برنامه خود چنین اتفاقاتی را پیش بینی کنید و از قبل خودتان را برای رفتاری مناسب آماده کنید.

3. هنگامی که عصبانی می شوید در خودتان یک تغییر حالت فیزیکی ایجاد کنید.

4. چند لحظه دراز بکشید و چشمان خود را ببندید و همه ماهیچه های خود را شل کنید تا آرامش عضلانی پیدا کنید و فکر خود را از آنچه موجب عصبانیت شما شده است منصرف کنید و به عضلات بدن خود تمرکز یابید.

5. به خودتان تلقین کنید که اتفاق خاصی نیفتاده است؛ مثلاً اگر کاری باید می شده و نشده اشکالی ندارد، مگر آسمان به زمین آمده؟ بقیه در چنین مواردی چه می کنند؟ آیا همه عزا می گیرند؟ هر کسی به کار خویش مشغول می شود و اعتنائی به این موارد نمی کند.

6. همیشه فضای ذهنی و روانی خود را برای شنیدن و دریافت رفتارهای نابجا آماده سازید و به این معنا که همیشه این انتظار را داشته باشید تا دیگران با شما به بدترین شکل برخورد داشته باشند و خود را برای تحمل آن آماده کنید.

7. اگر برخی موارد سریع سخن گفتید و عجولانه تصمیم گرفتید و رفتار نابجا از شما سر زد سریع خود را سرزنش و حتی در لفظ اظهار پشیمانی نمائید و وعده ها و قولی که با خود داشتید را در ذهن خویش حاضر سازید.

8. از خود ارزندگی های نابجا و شخصیت قائل شدن بیش از اندازه برای خود اجتناب ورزید و تنها هنجارها را رعایت کنید و لذا به سراغ رفتار های متواضعانه همانند تقدم در سلام، همنشینی مناسب با افراد پائین تر، ابراز ارادت به کوچکتر ها، مصافحه و احوالپرسی با دیگران به خصوص طبقه پائین تر، تفریح و صحبت با دیگران اقدام نمائید.

9. ذکر (لا حول و لا قوه الا باالله) را زیاد بر زبان جاری سازید و سوره والعصر را زیاد بخوانید و تکرار اذکار استغفر الله ربی وأتوب الیه و اعوذ من الشیطان الرجیم.

ادامه مطلب...

طبقه بندی: جلوگیری از خشونت،
برچسب ها: روشهای پیشگیری از خشونت، عصبانیت، آرامش عضلانی، اذکار جلوگیری از عصبانیت،

تاریخ : سه شنبه 7 دی 1395 | 05:15 ب.ظ | نویسنده : حمیده ربیعی | نظرات
لطفا از دیگر مطالب نیز دیدن فرمایید
تعداد کل صفحات : 6 :: 1 2 3 4 5 6
لطفا از دیگر صفحات نیز دیدن فرمایید
.: Weblog Themes By donyayearam:.


  • کیوسک
  • ساخت وبلاگ در میهن بلاگ

    شبکه اجتماعی فارسی کلوب | اخبار کامپیوتر، فناوری اطلاعات و سلامتی مجله علم و فن | ساخت وبلاگ صوتی صدالاگ | سوال و جواب و پاسخ | رسانه فروردین، تبلیغات اینترنتی، رپرتاژ، بنر، سئو